为了改善原住民状况，台湾也有很多政策照顾，原住民族委员会主委林江义表示，以参政比例来讲，原住民占台湾总人口的2.33%，但参政比达到了5.6%，而汉人却只有约0.04%。“三四十年前，我们走出来怕被人认出是原住民，会被人看不起，但现在发生了巨大的变化，现在的问题不是原住民要放弃自己的身份，而是很多汉人削尖了脑袋想当原住民。”
当然，原住民的身份确认也有很严格的规定，卢志良告诉《环球时报》记者，首先需要父母中至少有一方是原住民，“如果父亲是原住民，那么就会直接确定原住民身份，如果是母亲原住民，就可以根据个人意愿来选择，需要从母姓。但如果只是说我的某个祖先是原住民的话，由于没有户口的登记，因此就不能认定你是原住民。”
“如果我没有记错的话，蔡英文在选举前曾说自己祖母是原住民。”林江义幽默地表示，“如果可以追溯这么深的话，那台湾没有人不是原住民了。”
屏东礼纳里部落街景
原住民对灾后重建态度复杂
记者此行的重点是礼纳里部落，于印象中原住民俭朴落后的居住环境截然不同，这里均是崭新的二层小楼民居，街面整洁，家家门前都种上鲜花，更像是都市郊外的别墅区。
这里为什么这样新?记者了解到，这和2009年的“莫拉克风灾”有很大关系，那场风灾几乎把附近的玛家乡玛家村、雾台乡好茶村及三地门乡大社村摧毁。三村的灾民迁至玛家农场这边的永久屋里，这里结合了鲁凯族和排湾族，取名为“礼纳里”,意指“我们一起走，大家一起往那儿去的地方”。
屏东礼纳里产业发展协会总干事王雅馨表示，这些永久屋最大程度确保了舒适性、美观和原住民传统的平衡。“这些房子看起来有点像，但又不太一样，房子刚建好时，其实设计公司只做了70%，留下30%的空白给居民自己去完成。原民会补助每户十万元(新台币)，自行装修家屋外墙图腾装饰，所以原住民会觉得这是‘自己的房子’，更有归属感。”
在礼纳里，考虑到鲁凯与排湾之间文化差异，设计单位利用大马路来做部落“界线”。“脱鞋子的好茶部落”就在马路的另一边，好茶一词意为“云豹的传人”,之所以叫“脱鞋子”，是因为按照部落礼仪，进入别人家房间前厅时一定要脱掉鞋子，否则就是失礼的表现。
在一户漂亮的民居前，王雅馨让记者辨认这家有何特殊之处，记者很快注意到，这家门口右侧有马英九的签名。“马先生在灾后连续两年来视察重建，就住在这家，一天早上起来他感觉这里风景和小木屋都很美，就给礼纳里取了一个有趣的别名‘台湾的普罗旺斯’。”
记者突然记起来，马英九当年这番“普罗旺斯”的话一出，有些灾民听了很不舒服，更引发了网友及绿营的挞伐：“与‘何不食肉糜?’的晋惠帝有何两样?”这也成为了马英九“说错话”的典型案例。
