昭惠庙顶庵
“白须公”李元溥在世时，传说当时五台乐山下有个小孩，遇老虎险被吃掉，“白须公”施法救了小孩，并将之收留在五台乐山当徒弟。“白须公”的修行越来越高，已成为得道高人。晚年时节，“白须公”知道自己不久将升天，便嘱咐这位小徒弟，等自己羽化后要他去九日山下的延福寺出家。徒弟问其缘故，“白须公”没有说破，只说“天机不可泄露”，并给他留了一首签诗。“白须公”羽化后，小徒弟便按照师傅的嘱咐去延福寺出家。
李元溥修行的乐山顶庵、下庵均有发杉池，顶庵发杉池边有一口神井，深不可测，据说可通金溪。一年，延福寺被火烧了，重建需要木头。延福寺的住持知道这个沙弥的来历，就吩咐来自五台乐山的沙弥带队到五台山上砍些木头回来建造寺庙。沙弥按照住持吩咐到五台乐山砍完木材，可是运不回去，很是苦恼。晚上在庙里睡觉时，得“乐山王”托梦，让沙弥不用犯愁，尽管回延福寺去，木头不日自会托运到九日山。“乐山王”梦中说得真真切切，沙弥也无他计可施，将信将疑就回到延福寺，向住持讲述“乐山王”托梦之事。
回到寺庙不久，天空开始普降大雨，山上的木头借着山洪，沿着发杉池冲到金溪(现金鸡闸源头)，漂到了九日山下的延福寺的古井，并从古井里一根一根涌出，取之不竭，直至大殿建成，最后剩下一根杉木横在井底。
九日山延福寺大殿如期重修。延福寺建成后，众僧都觉得乐山漂来大杉木是神的帮助，因此，把大殿取名“神运殿”。为了表达对“乐山王”李元溥相助的感激之情，住持决定用剩下的木头在延福寺东侧新建一祀祠，取名“灵乐祠”(后亦称“灵岳祠”)，礼奉“乐山王”。因此“乐山王”亦称为“灵乐王”。而这位与水运有关的乐山老人也就成了第一代水神，灵乐祠也成了“有求必应”的灵祠。
据载，北宋蔡襄在至和、嘉祐年间(1054—1063年)知泉州(即任泉州知府)，9年中先后3次到向阳五台乐山供奉“乐山王”的寺庙求雨，每次均灵验，“乐山王”名声远扬。因求雨成功，泉州府上报朝廷，宋朝皇帝遂敕封“乐山王”为“福佑帝君”。至熙宁八年(1075年)敕封崇应公，事因泉州郡守蔡襄祷雨而起。后又封善利王，累加广福、显济王号。李元溥因此史称为“八字王”，即“通远善利广福显济王”，成为一代“雨神”。
后为通远王
唐宋以来，九日山下的金溪港船舶来往众多，渔民每每出入，都会到灵乐祠烧香礼拜，向“灵乐王”祈求平安。所求者每每灵验，“灵乐王”名声愈加显赫，灵乐祠(灵乐寺)香火也越来越旺。
