1988年梁披云先生（左五）率领李尚大先生（左四）勘察新校址(老照片由林长红提供)
李尚大的这一举动在林长红眼里显得格外珍贵，他说：“以所尊敬的师长、友人的名字来为命名，让他们的精神在学校延续，指引黎大的莘莘学子，这无不体现着李尚大最无私的付出、最真诚的期许，从中更能体现低调谦逊、实干务实的‘李尚大精神’。”
黎大情缘：巴金的“泉州故事”
位于中山北路的黎大老校区里，屹立着两棵老榕树，见证了黎明高级中学到黎明职业大学的曲折历程，也见证了巴金在泉州留下的足迹。
20世纪30年代，巴金先生曾三次来到泉州探友、访学、写作，寓所便在黎明高中内。他曾多次与师生在古榕树下畅谈人生和理想，也许这棵古榕树便在他的窗外。后来，在他的激流三部曲等作品里，以这棵古榕树为原型的描写并不鲜见。据不完全统计，巴金有三十几篇文章，涉及记叙怀念闽南、泉州、黎大的风物描写。巴金与泉州的感情可见一斑，而一切都绕不开黎大。学校为了让“巴金与黎大的情缘”“传之以永、流之以远”，特在榕树下立碑纪念。
作为黎大永远名誉董事长，巴金一生都惦记着黎大。其中一件小事足可说明。
黎明学园(即黎大前身)创办初期遇到不少困难，为建图书馆，公开向社会各界募集图书，巴金得知消息后即多次赠书给予回应。从1982年农历正月开始向黎明学园赠书，一直到20世纪90年代中期，巴金老先生赠出多达11批、7000多册的书籍。给黎明学园的赠书，巴金老先生每本书必须亲自挑选整理，曾有一次因站在椅子上挑选书籍，不慎跌落骨折，黎大师生得知消息后无不动容。
林长红表示，熟悉巴老的朋友都知道，巴老一生都在用实际行动践行“讲真话、做实事”的精神，这种精神逐渐成为了“黎大精神”的核心要素。近年来，黎大对“巴金”文化品牌的塑造是不遗余力的，包括成立“巴金研究所”、举办“巴金文化节”、设立“巴金赠书特藏室”、在学报中开设“巴金研究”专栏、在“校史馆”辟有“巴金与黎大情缘”专版，目前，学校正在筹建“巴金与泉州纪念馆”。“巴金精神”渗透在黎大校园的各个角落，让黎大学子们从思想到行动产生潜移默化的改变。
宝觉山遗产：“格物致知”
巴金与黎大的关系，有目共睹;而朱熹与黎大，似乎风马牛不相及。
然而林长红说，两者之间其实颇具因缘。这要从宝觉山说起。
朱熹开创“闽学”，并在泉州讲学，形成泉州独特的“清源学派”。黎大坐落于风景胜地宝觉山，这是著名的教育家、思想家朱熹曾经讲学过的地方，并留下了许多人文遗迹。经林长红等人的考证，山中的海印寺内嵌有朱熹题刻“天风海涛”的匾额、海印寺内的“朱子祠(泉州市级文保单位)”、乾隆元年立的“朱文公祠”及“宝觉书院”石匾等等，都足以证实朱熹与宝觉山的历史渊源。于是，探索朱熹文化、寻访朱熹遗址的一系列寻迹采风活动正式展开，“朱熹”正悄然拨开历史迷雾，走进黎大校园。
林长红告诉记者，朱熹理学思想中，“格物致知”是核心。“格物”，就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。“致知”，就是求为真知，从推致事物之理中，探明本心之知。大致的意思是，人们不仅要从知识上掌握事实真相，还必须从行动上加以佐证。
他说，对“朱熹文化”的重新梳理，将与“梁披云教育思想”“李尚大华侨文化”“巴金文化”等一起，构成“黎大文化生态圈”。
林长红意外地发现，这些不同时期的文化体系却具有共同的“精神质地”：从朱熹主张的“格物致知”，到梁披云“爱心教育、手脑并用”的教育思想，到李尚大“实干务实”的行事风格，到梁灵光的“奋斗创新”精神，再到巴金的“讲真话，做实事”精神，与黎大校训中倡导的“善学强技”不谋而合。
于是，有了近代教育大家的循循善诱、谆谆教诲，现代文学巨匠的鸿篇巨制，华侨巨子的慈善文化，著名革命家的奋斗精神，再加上古代理学大儒的思想盛宴，让黎明职业大学散发出别样魅力和独特风采!
