延平战胜鼓是精神的象征!是力量的表现!其又称战台鼓、战斗鼓，是源于郑成功军鼓的民间艺术，是以民族英雄郑成功军队传下的鼓点、义旗为载体的民风民俗。据延平区地方志记载：战胜鼓发源于明末清初，已有300多年的历史。原为位于富屯溪畔的省级历史文化名镇——延平区峡阳镇的鼓会，用于庙会庆祝、民间活动的一种打击乐器。相传，清初峡阳人薛仁元在郑成功军中任旗手，善击鼓，随军出兵收复台湾。顺治七年(1650)，薛仁元年老回乡，把击鼓技艺传授给乡里少年。从此，峡阳鼓会有了新的鼓点，增添了战鼓的气氛，显得更加威武豪放。台湾收归清版图后，南平曾“拨兵戎守各讯更番轮值，三年一换”。每次从南平抽兵士一百多名到台湾轮流驻防，从台湾回乡的士兵带回“战台鼓”鼓点，逐步发展。
《周易》说：“鼓之舞之以尽神，变而通之以尽利”。上世纪40年代末50年代初，战胜鼓鼓队主要充当地方元宵迎神庙会的仪仗任务。战胜鼓以大鼓、扁鼓及手钹等打击乐器为主。扁鼓规格一律，鼓径35公分，厚约20公分，鼓手以左手臂环抱扁鼓于肩，右手挥槌，击节要求击出“进”“到”两种声音，故俗称为“进到鼓”;手钹两副，与鼓点协拍，声响浑厚雄壮，粗犷有力，气势磅礴，颇具战斗气势，故有“延平峡阳的鼓声，连三十里外的顺昌洋口都能听见”的说法。1958年，经过南平市群文艺术家们的艺术整理形成的延平战胜鼓，以四面直径为1.2米的大鼓和四寸大钹分别击奏，整齐、威严、激进。1980年以后，经过不断加工、提炼，战胜鼓又推出新的表演形式。鼓点采用打击乐变奏法，二、四、八表示缓进，三、六、九寓意速行，既继承民间鼓点的通俗谱法，又掺揉现代交响乐的高雅旋律。扁鼓有五种打法，击鼓者左臂掌环抱扁鼓于左胸前，右手执单槌，按鼓谱二、四、八和三、六、九缓急节奏，由二名操大钹者先行指挥，跌宕有序地变幻，击鼓边，过顶横槌，贴胸斜槌，跪蹲轻槌，垫步重槌，以不同的角度，不同的手法和姿势，叠加成鼓乐舞蹈的起伏绵延势态。通过斜展、跪蹲、弓步垫进等姿法，使节拍更富抑扬顿挫，扣人心弦，队形、步伐交错严谨。鼓队常以24人、36人、48人组成，纵队、横排、单列、双列、插花、圆场、层叠，弓垫贯穿;进退、快慢、对峙，和弦鼓钹，展现将士出阵时粗犷、英勇、磅礴的精神风貌。在人员选择上，可男可女，可多可少，着一式军士服、太阳帽、布鞋绑带、腰带，稍作妆，雄纠纠气昂昂，惟妙惟肖。2005年，延平战胜鼓被列入第一批省级非物质文化遗产名录。近年来，延平战胜鼓曾多次在全国、省级文艺会演中获奖，成为福建省传统保留舞种之一，已走向陕西、山西等地，与台湾郑成功文化也多有互动交流。
在千年古镇峡阳，战胜鼓已深深融入当地人民的生活中，成为他们不可分割的一部分。曾几何时，峡阳人只要一听到鼓声，整个人就会精神焕发。人们常常会在闲暇之时，拿出战胜鼓敲上那么一段。当地人说，由于战胜鼓板式简单易学，队员男女老少皆宜，因此，在峡阳镇里的中小学都有开设战胜鼓课程，让孩子们将这项技艺传承下去。 现在，峡阳镇上仍有近一半的人会击战胜鼓，镇上7条街道每条街道都有一支队伍，镇中学和小学也有自己的队伍。他们常年活跃在乡村，给人们的生活平添了许多生气。在延平城区，如今也有市民组织了一支延平战胜鼓鼓队，技艺不错，经常与峡阳本地的鼓队一道应邀参加各种大型活动暖场表演。
