程门立雪
程门立雪讲述的是宋代著名理学家游酢求学的故事。游酢作为程门高弟，学成后“载道南移”，成为“二程”理学南传的领袖人物，开创闽学之先河，成为朱熹闽学学派的源头活水。《二程语录·侯子雅言》记载“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎?日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。 “程门立雪”不仅是典故，且是中国文化史上的重大事件。“程门立雪”典故以游酢的故乡——福建省南平市为分布核心地，向中国大陆及港澳台乃至世界各地广泛传播。此典故树立了尊师重道、虚心求教的榜样，作为世代传承的典故，反映了中华民族的重文崇礼的价值观和深层的民族心理，具有重要的历史文化价值。 2017年，程门立雪传说被列入第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
北宋著名理学家张载曰：“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”带着释疑少年时读书的诸多不解，我近日重读了《宋史·道学传二·杨时传》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”“程门立雪”这一成语故事出处见于正史记载，历来被人视作本源。另一出处取自《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎?日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”侯子即侯仲良，二程表弟，宋理学学者，很有可能是程门立雪的见证者，这段文字也应是成语出处的同源。
首先，杨时、游酢为何执意要面见程颐(伊川先生)呢?那一年，同年出生的他们已出仕多载且达四十岁“大龄”，却要不辞路远、顶风冒雪地前往洛阳问道。程颢、程颐兄弟创立的“洛学”究竟有何魅力，竟如磁石吸铁般令两位闽邦学生神往呢?这与北宋初期贯彻执行“重文抑武”国策不无关系。在结束了唐末五代藩镇割据、军阀混战的局面后，北宋迎来了经济文化社会相对繁荣的时代，政治开明，科技发展，北宋文人多采取与朝廷合作态度，因而换来了一段难得的“蜜月期”。当年，一大批文人学者总结历史兴亡、朝代更替的规律，以复兴儒学为己任，着重以讨论天道性命问题为中心，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(张载语录)，希望重构能与封建道德相适应的社会价值观。他们著书立说，开创学派，形成了周敦颐的“濂学”，张载的“关学”，邵雍的“象数学”，程颢、程颐的“洛学”等著名理学学派。当然，闽地学者也加快对儒家经典研究的步伐，他们不重训诂重义理，提倡道统，宣扬儒家“尽天知性”之说，强调儒家伦理常纲，重视个人道德修养，而且还乐此不疲地讲学授徒，杨时于政和元年(1111)在江苏无锡的东林书院讲学。
其次，从《二程语录·侯子雅言》记载的“日既晚”可知，游杨二人求见先生当是午后，若按今人多有“睡午觉”的习惯来论，把年过花甲的程颐先生“偶瞑坐”理解成他在“打瞌睡”似乎并无疑义，可是令人纳闷的是，此时中原大地正纷纷扬扬地下一场大雪，想必室内温度也极低，在这样的气候条件下打起 “瞌睡”来，似乎与生活常理不相符。既然如此，笔者以为“瞑坐” 应当有别解，其实“程朱理学”一脉相传的“指诀”，便是“默坐澄心”，去体会“未发之中”，这是杨时从二程那里学来的。程颢就曾经说“静坐可以为学”。程颐主张为学的方法为“居敬穷理”，既强调 “敬”的修养功夫，又穷天下万物之理以致知。由此可见，程颐“瞑坐”是在完成他的“功课”，为了“穷理”。而恰逢此时先生正在闭目“悟道”，二位晚辈来访自然不便惊扰。
再次，今人对“程门立雪”成语故事是这样介绍的：“一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是(实)在冻的(得)受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了”(见百度文库)。杨游二人到底是不是站立在雪中?我们不妨看看成语两出处的文字记载，不约而同地出现“侍立”一词，“侍立”的词义则为“恭顺地站立在旁边伺候”，显而易见杨游二人并非站立在雪中，而是静立在离先生比较近的地方。我们再看看古人在诗文中不刻意使用“程门立雪”，这个成语的变体还有“程门度雪”“程门飞雪”，如元人谢应芳 《杨龟山祠》诗：“卓彼文靖公 ， 早立程门雪。” 清代金埴 《不下带编》卷一： “独惭三十无能立，难向 程 门度雪中。” 鲁迅先生的书信集《致许广平》：“ 程门飞雪，贻误多时。”他也不特别强调 “立雪”。 游酢是否想叫醒程颐先生?也许后人在编写故事时或断章取义，或移花接木，以致于“文字走样”了，让游酢每每被人误读误解，然而从成语出处来看并无这样文字的记载，因此今人不能望文生义，也不能厚此薄彼，更不能去怀疑游酢的性格和人品。“道丧千载，两程勃兴。有的其绪，龟山是承。” 南宋理学集大成者朱熹在《祭李延平先生文》盛赞二程复兴儒学之举，又肯定了杨时“倡道东南”的首功。其实，杨时与游酢既是一生挚友，又是儿女亲家，他们共同程门立雪而实现“吾道南传”，共同开创闽学研究的风气之先，同样值得后人景仰。
最后，我们在探讨“程门立雪”这一成语的现实意义和时代价值时，应当提炼出它的多元化价值，因为它不仅讲述一个尊师重道的故事，而且还体现了中国古代知识分子以天下为己任的爱国情怀，“致君尧舜上，再使风俗淳”(杜甫诗)的职责担当，以及自觉探究世间万物的发展规律和因果关系，不停地寻找和谐治世法则的开创精神。
(作者：□胡凤俤 文/供图)
