在永泰，有座独特的庄寨“因名而名”，它就是爱荆庄。在男尊女卑的封建思想占统治地位的清朝，一座占地数千平方米，供百人大家族共同居住的庞然庄寨，为何会以“爱荆(爱妻)”为名?近两百年后，学者与专家眼中，它又为何被奉为“女绅文化”载体的孤本?
永泰庄寨既是南方民居防御建筑的奇葩，也是农耕社会家族聚落生存的记忆，还是传统乡绅文化弥足珍贵的载体。本期《寨·见》永泰庄寨系列专题报道，将带您走进同安镇的爱荆庄，见识独特的“女绅文化”。
第一女主角“美祚嫲”其人
在中国封建社会的家族奋斗和繁衍的故事中，女性通常都是配角，并且面目模糊。但清嘉庆至道光年间，永泰同安三洋的美祚嫲，却是当地鲍氏家族当之无愧的“第一女主角”。1832年，57岁的鲍美祚起建大寨，并且以“爱荆庄”命名之。古人将妻子称为“拙荆”，但鲍美祚却将之改为“爱荆”，把对妻子李氏的激赏与尊重，大大地书写在了庄寨正门之上。
中国河北有孟姜女庙，安徽棠樾有鲍氏女祠，印度有泰姬陵，中外献给女性或以女性命名的建筑本就稀少，大多还是庙、祠、墓，纪念的都是已逝之人。像爱荆庄这样，在妻子在世时，直白、热烈地以新建庄寨名号肯定妻子地位的，或独此一处。
这个取得了庄寨命名权的女子，究竟是一个怎样的人?
子孙后人称李氏为“美祚嫲”。现在爱荆庄中，还悬挂着美祚公和美祚嫲的画像。画像中，美祚嫲样貌看起来并无出奇之处，但在永泰，关于美祚嫲的传奇却是不少。
美祚嫲的传说大致有几类，一类是善行终引福报。讲美祚嫲年轻时家境艰难，偏偏养猪还都不产仔。众人皆视眼前之利要杀猪，唯独美祚嫲怜恤母猪，坚持喂养。后来母猪不仅产下众多猪仔，猪仔还引美祚嫲找到了一处埋于地下的白银瓮。
有一类是讲她善于公平为人，于细微处见持家智慧。比如在座上满堂儿孙、婢仆数十人的场面中，采取竹箩顶头的随机方式分配鸡鸭肉(派福利)，众人皆服，相处少有怨怼。
“女绅文化”从何讲起？
在传说中，还有一类比较特别，讲述的是美祚嫲与有知识有地位的男子一样，肩负了对乡邻和族人的教化和扶助的任务，一如过去的乡绅。
爱荆庄推崇儒家教育早有传统。美祚嫲重视让自己孩子受教育，哪怕别人认为孩子天分不高，她说：“孩子虽愚，经书不可不读。”爱荆庄建成后，美祚公夫妇即在庄内办私塾兴学，延请名师课子。
不仅如此，美祚嫲还大力支持女性也接受教育。她从乡间收养了些女童，这些女童中固然有的是作为童养媳抚养，但不论最终是否嫁入鲍家，她们都与族中女孩一样，有读书认字的机会。女孩们上课多在夜晚。出身富家、读书识字的美祚嫲也亲身授课，传授礼仪和妇德。乡人称这一特殊的课堂为“媳妇斋”。爱荆庄“媳妇斋”走出的女性，出了名的知书明理、有胆识能担当。
美祚公夫妇还将教育大计写入阄书(古代家族分家的一种契约)，但凡能入泮(中秀才)、补廩出贡、中举者，都可获得数年家族公众田亩的收成作为助学奖励。
而三洋的乡邻亲族但凡有妯娌不和、邻里矛盾，都会上门请美祚嫲(而非美祚公)进行裁断。美祚嫲明理善言，总能调解得令人信服。有些因贫而起的纠纷，美祚嫲还热心地予以钱粮资助，为双方消弥烦恼。
后人皆称，三洋鲍氏能形成这样大的规模，与美祚嫲的家风教育、以身垂范、人格魅力有重大关系。民间文化艺术鉴赏家、收藏家鲍国忠先生认为，爱荆庄是古代村落“女绅文化”载体的孤本。
皇家园林的精巧拷贝
但是，爱荆庄的魅力并不仅仅在于它的文化内涵。在建筑艺术上，它也有值得称道之处——在爱荆庄内，有一处屋顶设计，与皇家园林承德避暑山庄中已不复存在美景“梨花伴月”惊人相似。“梨花伴月”是“康熙三十六景”中的第十四景。它是各有五座歇山顶山墙次第降落的两组建筑群。这种简单的重复，给人深刻的视觉印象。但现在，“梨花伴月”这一景仅存画像与照片。
而爱荆庄的两侧，也建有两组次第降落的屋顶，保存尚算完好。中国城市科学研究会首席专家鲍世行研究发现，爱荆庄在建造中用的是“悬山顶”，避免了压抑沉闷，更显简洁活泼。在这里，草根建筑师显示出了媲美皇家御用建造师的艺术造诣和建筑水平。
鲍世行说：“爱荆庄在整体布局上有自己独到的地方，这显然是从冷兵器时代的瓮城演变过来的。这种平战结合，兼有伪装功能、高大巍峨的铳楼，活像航母。”而两侧跑马道的屋顶处理得当，与承德避暑山庄有异曲同工之妙。
谁能料想，百多年前美祚公美祚嫲，这一对永泰夫妇对建筑美学的品味和追求，让今天的我们在永泰乡间犹能感受到皇家园林般的建筑美景。
交通小贴士：福州市中心往永泰三洋，可自福州高速南出口上福诏高速往永泰方向，从永泰西出口，往同安镇洋尾村。全程约66公里，需1小时10分钟左右。(记者 翁宇民/文 永泰县村保办/摄)
