■本期执行 周湖健 赖小玲 陈金土
李贽画像
人物名片
李贽(1527—1602)，字宏甫，号卓吾、温陵居士、龙湖叟、李老子等，福建泉州晋江县(今鲤城区)人，明代杰出思想家、史学家、文学家，是中国五千年文明发展史中的八十三位历史文化名人之一。
行走于泉州市区万寿路的街巷之间，古朴的建筑和宫殿庙宇，保留了相当浓郁的闽南风情。不经意之间，一座古旧的闽南古民居出现于眼前，让人不禁驻足抬头。当“李贽故居”牌匾映入眼帘时，作为泉州人，心头涌起一阵骄傲与自豪感。在世界文明史上，在中国思想、文化史上，在古今泉州的这块土地上，李贽是一位可能被忽视，但不能被遗忘的大思想家。他就像一道闪电，掠过了400年前那片冥暗的夜空，在历史的长河中留下一道永恒的印记。本期最闽南，记者跟随泉州市李贽学术研究会副秘书长陈金土，走访了李贽故居，翻阅古籍文献，追忆这位泉州籍思想巨人的那些往事……
《续藏书》
云南姚安《李贽桥说明碑》
年少成才 广结名士
公元1527年，明朝嘉靖六年十月二十七日凌晨，福建泉州府晋江县南门外浯江祖居(今泉州市鲤城区万寿路123号)张灯结彩，这户祖上信奉回教的家庭，长房长孙呱呱坠地，他就是后来名震华夏的伟大思想家、史学家、文学家——李贽。生长在泉州，泉州海陆兼具的独特人文地理环境造就了李贽开放创新的先进思想。他不满现状的革新开拓精神和走在时代前列的超前意识，是泉州人爱拼敢赢精神的延续，是福建精神的先代体现。
出名要趁早。从成长轨迹来看，用现在的话来说，李贽算得上是个少年天才。7岁的时候，他就开始跟随父亲学文习礼，12岁时，就敢于针对孔子关于农人的态度问题，专门写了一篇《老农老圃论》，大胆表露自己的正确观点，开始展露才华，得到了广泛的赞誉。到20岁左右时，家境贫寒的李贽看到父亲日渐衰老，决定用年轻的肩膀与父亲分担生活的重担，到晋江五店市姓庄的家中担任家庭教师，这是那个时代大多数读书人不曾有的经历。直到26岁那年，李贽中了举人，并在29岁初次远离家乡，到河南辉县担任教谕。
然而，人生毕竟多风雨。34岁时，因父亲去世，李贽回家奔丧，正赶上倭寇大举入侵泉州，他没来得及祭奠、缅怀父亲，立刻率领族中的子弟，配合官兵，登临城头，冒着敌人的流箭飞石，昼夜守备，直到击退敌寇。后来，李贽在五年里担任了国子监博士、礼部司务及刑部员外郎等京城里的官职，他同时大量结交名士，共同探讨学问，追求真理。紧接着，他接触、研究了大思想家王阳明“致良知”的学说，并改造、发展了与理学(儒家学说发展到宋朝以后的思潮称谓，又称道学。狭义的理学，专指以程颢、程颐、朱熹为代表的学说 ，即程朱理学)相对立的陆(九渊)王(阳明)心学，并成为富有革新精神的泰州学派之后劲。
李贽桥碑亭
李贽连厂桥
博采众长 潜心治学
所谓“近朱者赤，近墨者黑”。环境对于个人思想体系形成所产生的影响和重要性，不言而喻。对于李贽来说，著名革新家、礼部尚书张居正的影响，不可谓不重要。虽然两人既非同窗,又非好友,更非同僚，而且一为“首辅”,一为“隐士”，甚至既不曾互致问候，亦无谋面契谈。但李贽对张居正有极高的推崇和赞誉，并誉其为“宰相之杰”。此外，他“五载春官，潜心道妙”，对佛学经典和老子、庄子思想深刻探究和有用吸收。正因为此，他方能够超越理学的束缚，兼容儒、道、释的思想，得以“三教同治”，为以后坚决反对假道学奠定思想基础。
到了五十一岁的时候，李贽出任云南姚安知府，终于有了施展自己人生抱负、报国为民的平台。在任期内，他继承孟子以民为重的思想传统，关心民生疾苦，根据西南边疆多民族杂居的特点，施行宽松仁德的管理，减免税收，大力发展文化教育事业，不但捐献工资修整文庙、府学，并且亲自讲学，加强当地建设，得到下属、百姓和少数民族首领的欢迎和拥护，在当时相对落后的西南边陲广泛传播中华优秀文化。
三年后，上级的嘉奖、挽留和百姓的真心拥戴，没能够拦住思想者的脚步，李贽坚决地离开了姚安，离开了官场，在湖北黄安的天窝山、麻城的龙湖等地潜心写书，传播学术思想，前来听讲、接受影响的人越来越多。
时至今日，李贽的一百余种著作，依然广为流传：如《焚书》《藏书》《九正易因》《续藏书》《续焚书》《孙子参同》《初潭集》《荔枝记》等。同时，他还大量评点名著《西游记》《三国演义》《水浒传》《西厢记》等，可谓数量繁多、题材多样。
泉州西湖李贽牌坊
李贽西湖立像
以思想为武器 毕生抗争
李贽的思想和宋明理学(道学)格格不入。他抨击假道学的伪善，提倡自然率真的“童心说”，反对封建伦理束缚，呼吁个性解放;反对把孔子的是非标准作为评判一切的标准，认为是非标准应随时代的前进而变化;主张人人平等，男女平等。他与伪道学家和贪官污吏反复论战，燕楚等地的读书人争着拜他为师。
李贽的学说精神超前，振聋发聩，尤其是在当时的年代和背景下，是非常勇敢和难能可贵的，达到了“天下皆靡然宗之”的程度，就是天下都向往、遵从他的学说理论的意思。在当时宋明理学占据绝对权威统治地位时代，他的思想，就如同一道闪电划破黑暗的天空。但统治者把他和他的作品看成是“异端”“邪说”，下令烧掉他的著作，毁坏他的住所，用各种手段迫害他。
“木秀于林,而风必摧之。”万历三十年(1602年)，沈一贯指使张问达弹劾李贽学说是“惑乱人心”，“狂诞悖戾，未易枚举”。明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”为罪，逮捕李贽，并焚毁其著作。卧病在床的李贽，从朋友家中被带到北京囚禁于牢狱。
囚禁在北京皇城监狱中的李贽，在吩咐侍者为他理发后，悄悄取剃刀割破了喉咙。侍者见他流血倒地,惨不忍睹，忍不住问他：“痛否?”李贽以手蘸血在地上写道:"不痛。"侍者问他缘何自杀,李贽又写道：“七十老翁何所求?”直到次日子夜时分，这位中国历史上第一个纯粹的思想犯，终于走完了自己坎坷而苦难的一生。
“李贽最后的悲情结局，看似‘士可杀而不可辱’的精神体现和最后抗争，其实情郁于中，必然发之于外，无论是圣者还是普通人，都不例外，但我们更愿意说，这是古稀斗士长期以来勇敢思想积淀的强有力迸发，是先进思想与落后守旧体制碰撞后，不屈火苗的闪耀和蔓延，是自我抗争，是最后振臂一呼的有力呐喊!不然的话，即使他被冠以“敢倡乱道，惑世诬民”的惊天罪名，只要他愿意稍微低一下头，自然生命也可无拘束地延长。他偏偏选择了生命的终结，却得到了思想的自由。”陈金土说。
资 料 链 接
泉州姑娘真性情打动李贽 一夜写成《荔枝记》
泉州姑娘苏雨花从小跟着两个哥哥在家塾里学习。没想到“无心插柳柳成荫”——哥哥成天贪玩，学了个“半桶水”，苏雨花却是饱读诗书，如同苏小妹再世重生。而父亲苏六公打听到相公巷庄大户的三公子庄俊秀还没娶亲，英俊潇洒，刚考取秀才，和女儿正好配对成双。经媒人说合，双方家长都非常满意。于是，交换庚帖，合八字，纳彩下聘。不料，庄三公子虽然长得好，内里却是草包一个，那秀才的功名还是花大价钱请“枪手”替考得来的，得知真实情况的苏雨花因此坚决不同意婚事，在几次抗争无效之后，在迎亲前晚带着丫鬟青凤出逃被发现时，一横心跳了胭脂井。苏六公又痛又怒，把青凤饱打了一顿，卖到外地去了。
泉州姑娘苏雨花坚贞凄美的爱情故事，激发了李贽的民本思想和创作欲望，对妇女本就有着独到而超前观念的李贽，对她们寄予了深深的同情，于是，传世名作——《荔枝记》，终于一夜而成。
