台湾《中国时报》3月10日发表台北书院山长林谷芳的评论说，世代正义是近来台湾在谈改革时的时兴名词，在这概念下，上一代成为了剥夺下一代幸福的“刽子手”，也正如此，这曾经缔造台湾奇迹的一代当前竟只能成为噤不作声的一群，忐忑或不服地等待着更多批判与算账的来临。
文章内容摘编如下：
谈世代正义，有当前的背景，年轻人看不到未来，帐，一定程度当然可以算在上一代身上，但这样地算账，也容易导向上一代所以能过较好的生活正是由剥夺下一代的幸福而来的结论，目前的逻辑正是如此。
但事实呢?台湾现在被批判的上一代，却就是经历两岸严峻对立，台湾从农业走向工商的一代，他们是50、60年代乃至更早出生成长，在70、80年代逐渐出头天的一代。
50、60年代，在台湾当前聚焦的描述中，是“白色恐怖”的一代，但对当时的百姓来说，这“白色恐怖”离他们也还有段距离，真贴切的感受，其实是一穷二白的生活。打开当时的流行歌，你可以发现其中尽是一首首从乡下到城市、由南部到北部，流浪、找工作，漂泊中寻找感情的小人物心声。而即便不说那加工出口区里日夜工作的女工，其他许多人也都有“客厅即工厂”的经历，一家人在家里用双手作酬劳微薄的代工，以换取更好的未来。我自己有2年就是做着剪1双鞋垫赚1毛钱的零活以多少贴补家用的。
而当时，更有机会、更有能力、更有企图心的人又如何呢?为做外贸，为推销产品，90年代前，提着装满样品的手提箱，在人地生疏的异地寻求机会，正是上一代台商的典型形象。而也是这在家里做、在外面跑的上一代，成就了80年代末期、90年代初期“台湾钱淹脚目”的荣景。
这段历史现在很少在公众领域被回顾，谈这些，似乎就是在为“威权时代”擦脂抹粉，但那一代绝大多数人就是这样走过来的，他们的上一代在物资上并没有留下什么东西，留的，只是传统社会那质朴谦卑、苦干实干的美德。
现在所谓的上一代，正就是台湾奇迹的缔造者，“亚洲四小龙”的美称是对他们的整体赞誉，他们近乎无中生有，原是台湾的骄傲，怎么一下子就变成了剥夺下一代幸福的刽子手呢?
诚然，台湾的年轻世代看不到未来，台湾也的确每下愈况，而主导台湾当前的也仍是所谓的上一代，但问题却不是一句世代剥夺、世代正义所能一语概括的!
本来，好的70、80年代，不代表就有好的90年代及新世纪，这是台湾的现实，也才是关键之所在，那为什么创建台湾奇迹的一代又会将台湾带入困境呢?
谈这问题，必须谈到所谓“一代人”的组成。在此，有领导擘划者，有实务执行者，有为改善生活而提供最大的工作动力者，是他们共同构成了一代，也共同缔造了奇迹。也因此，奇迹之所以停滞，乃至优势翻转到如今的不堪，正须从这里观照起：到底是哪个环节出了问题?
而实情则是：这上一代的提供工作动力者多数人并没有过度地饱暖思淫欲，这一代的执行者也没有更明显的贪赃与怠惰，关键其实是最上层的擘划者出了问题，这问题甚且使得执行者心力交瘁，使得有动力的奋斗者绑手绑脚，台湾的荣景只能不在。而所谓的对下一代幸福的剥夺也正是这些掌舵者搞出来的，让台湾困于“戒急用忍”，政策买票地将台湾一味地推向所谓的福利、黑金，这种种才是元凶。
谈元凶，蓝绿都有，包含李登辉、陈水扁在内，绿的责任也绝不稍逊于蓝，但这时回头大谈世代正义，却要那些过去孜孜矻矻者承担，正义又何在?
《孔子家语》记孔子答鲁哀公问政，说有五事不祥，其中之一是“弃老而取幼”，台湾目前正是如此，政客为选票一味媚俗，连文化界都以取悦年轻人为尚，以致前一代是如何走出来的，这一代尽就不知，乃觉得自己天生该有的幸福被上一代剥夺了，却没有想到许多高喊世代正义者就是将台湾弄垮的元凶。五不祥中的另一个是“老者不教，幼者不学”，如此，谈世代正义，说能有未来，其谁能信?
