【编者按】南印度凯拉萨纳特庙建于八世纪，是一座湿婆庙。作为一个遗址点，凯拉萨纳特庙巨大的体量和繁缛豪华的装饰，震撼了来访者。就在这里，海交馆课题组成员发现了与泉州“金翅鸟”石刻极为相似的建筑构件。在南印度人看来，泉州的“金翅鸟”应系“好恶魔”。
池店兴济亭的女神雕像，有人认为是湿婆之妻帕尔瓦蒂，也有人认为是帕尔瓦蒂的另一个化身胜利女神杜尔迦。
在印度舞王庙，研究人员看到与泉州印度教石刻风格几乎一样的雕刻。
泉州海交馆珍藏的“金翅鸟”石刻，按印度教称呼应为“好恶魔”。
泉州出土的毗湿奴立雕像，手持各种法器。
自20世纪以来，泉州陆续出土的近三百方印度教石刻，是我国目前唯一在本土发现的印度教寺石构件，但由于史料未留任何画像或详细记载，加之泉州本土学者外出实地调研印度教艺术源流的机会较少，对遗存的研究遭遇不少困难。
2016年12月1日至8日，泉州海交馆馆长丁毓玲、考古部主任傅恩凤、副研究员王丽明等组成的“泉州元代印度教寺的复原研究”课题小组，赴南印度泰米尔纳德邦与斯里兰卡，对印度教寺进行实地探访。此次田野调查，跨越印度与斯里兰卡的六个地区，共调研17座大大小小的印度教寺庙以及遗存，调查对泉州元代印度教寺的复原获取了第一手资料。
“泉州印度教石刻风格与南印度非常相似，既有帕拉瓦王朝时代的特征，也有朱罗王朝时代的特征，而且还糅合着明显的本土特色。”昨日，泉州海交馆副研究员王丽明发表《精“庙”绝伦——印度与斯里兰卡印度教寺庙考察专题汇报》时称，泉州石刻构件基本涵盖一座印度教寺庙各个组成部分的构件，历史上泉州也许真的分别有供奉湿婆和毗湿奴的神庙。
南印度教寺庙建筑构件 与泉州非常相似
12月1日，泉州海交馆课题小组抵达有着“寺庙之国”称号的泰米尔纳德邦的首府——金奈，随后探访帕尔瓦蒂庙、毗湿奴庙、湿婆庙、马拉巴利普拉姆遗迹群、舞王庙、五战车神庙等。帕尔瓦蒂庙，是一座建于八世纪、帕拉瓦王朝鼎盛时期的寺庙，庙里祭拜湿婆之妻，现仍在使用且有祭祀行为。“寺庙门洞的墙壁上有泰米尔文，记录寺庙的重大事件。”王丽明说，他们发现寺庙的十六角柱、柱头石和柱厅的台阶，还有其他一些建筑构件，都与泉州的印度教石构件非常相似。
有意思的是，泉州曾发现一方门框石浮刻一个身穿甲胄的武士，他双手合十于胸前。“帕尔瓦蒂庙也有相似的人物造像，当地人称这并非武士或膜拜者，代表的是‘欢迎’。” “虽然泉州印度教石刻风格与南印度非常相似，但不能就此判定一定源自南印度。”王丽明说，或许泉州元代印度教寺的石构件并非从印度雕刻好运来的，而是在泉州雕琢而成。
印度毗湿奴庙
也有猴王哈努曼
1934年，泉州南校场曾出土一尊毗湿奴立雕像，上面的人鼻梁高耸、两耳垂肩，有四只手，各持海螺、轮盘、金刚杵和无畏印等法宝。而泉州海交馆课题小组成员们在毗湿奴庙，也发现了同样形象的神像。
同时被发现与泉州极为相似的，还有猴王哈努曼。据介绍，哈努曼是印度教经典《罗摩衍那》里的猴王，是风神的儿子，天生神力，本领非凡，富有同情心与正义感。一位叫罗摩的王子受到迫害被逐出国门，猴王哈努曼目睹王子罗摩的不幸遭遇，挺身而出，帮助王子罗摩打败魔王罗波那。猴王哈努曼就成为印度教里的神，受到信徒的崇拜。1983年，日本北海道大学中野美子女士来到泉州，发现西塔上的猴行者雕像，她实地考察研究后认为，西塔上的猴行者就是猴王哈努曼。
泉州“金翅鸟”
其实是“好恶魔”？
南印度凯拉萨纳特庙建于八世纪，是一座湿婆庙。作为一个遗址点，凯拉萨纳特庙巨大的体量和繁缛豪华的装饰，震撼了来访者。就在这里，海交馆课题组成员发现了与泉州“金翅鸟”石刻极为相似的建筑构件。
“海交馆目前珍藏有四方一直被认定为‘金翅鸟’的石刻，此次南印度之行也看到许多类似的建筑构件。这些构件起着辟邪作用，在南印度教寺被普遍运用。”王丽明说，与泉州的“金翅鸟”相似，这些石刻也有獠牙、尖爪、鹰嘴、长长的舌头，但当地人认为这些石刻其实是狮子，而非鸟，“他们看过泉州的金翅鸟石刻图片，认为既非鸟也非狮子，而是恶魔!” 在南印度人看来，泉州的“金翅鸟”应系“好恶魔”，“好恶魔”吐出长舌头，把不好的东西都卷进去，起辟邪之功用。
泉州“莲花女神” 系印度财富女神
“舞王庙圣室里供奉着的舞王体姿与泉州海交馆的一样。在庙里，我们还看到大象与林伽、牛与林伽等几乎一样的雕刻。”王丽明介绍，舞王庙是湿婆教最重要的神庙，是晚期朱罗至今最伟大的寺庙建筑，开创了大量为后期神庙所效仿的建筑特点。
不少之前无法解答的谜团也得以解开。“泉州有一方龛状石一直被称为‘莲花上的女神’，但并不确知这个女神是谁。此行印度人告诉我们，女神是毗湿奴之妻、财富女神拉克希米，莲花是拉克希米的象征，也是她的坐骑。”王丽明介绍。经考证，晋江池店兴济亭石刻也是印度教神像，石刻上的女神应为湿婆之妻帕尔瓦蒂，也有人认为是帕尔瓦蒂的另一个化身胜利女神杜尔迦。
