神秘的私塾
《论语》是很多私塾的必修课程，堂主们希望孩子能学习先贤的智慧
海峡都市报闽南版12月8日讯 惠安紫山镇鼎模自然村山顶，守义私塾再次变得冷清。
近4年时间，在邻居看来，这一所曾荒废十余年的房舍，一直笼罩着一层神秘色彩。蓝色的玻璃窗，颜色深得刚好能够阻隔外界的视线，“关起窗户来，里面在做什么，就没人知道了。”
邻居们只知道，这里突然住进来好些孩子，传来听不太懂的读书声。里面还有几个大人，他们的带头人是个外表斯文的河南籍“王老师”。但是，他们很少出门，一把铁锁也将村民拒之门外。门里门外，大家很少交流。然后，这里突然就关闭，又没人了。
这样的状态，多少反映了读经私塾的现状，选址偏僻，为自己划出一片世界，与世俗有所相隔。创办者们以小班为特色，执著于传承古代经典，摸索着希望为孩子们提供更好的童年教育，吸收先贤智慧。然而，却又因师资良莠不齐，教育方式不够规范等，受到巨大争议。
私塾：只诵读经典 先不必解其意
国内私塾的兴起，与上世纪90年代，保护传统文化的潮流关系密切。1995年，赵朴初、冰心、曹禺等老人，在第八届全国政协会议上，提交了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》的提案，呼吁借此保护传统文化。
而1996年，在台湾推广读经尝到甜头的王财贵，开始到大陆推广读经。他是新儒学大师牟宗三的弟子。十余年间，他在大陆开办读经讲座一千多场，不少堂主也是受其影响，才开办私塾。
目前，“福建私塾联谊会”的会员有福建各地的私塾堂主和老师约百人。
联谊会秘书长力禾介绍，总体来说，福建省内私塾的数量并不算多，在广东，仅梧桐山一处，就有数十家私塾，北京香堂、湖南娄底也有类似情况。
因为私塾多各自为战，也缺乏统一管理，全国私塾数量一直没有明确统计。21世纪教育研究院在2013年的一个调查显示，在家上学的原因，比重排前四位的是“不认同学校的教育理念”、“学校教学进度过慢”、“孩子在学校没有得到充分尊重”、“孩子厌倦学校生活”。
在私塾堂主李月看来，私塾“更像是一种对教育的反思”。
